Prof. Dr. Georg Northoff

Georg Northoff (* 1963 à Hambourg) est un médecin et philosophe allemand. Il est considéré comme un exposant significatif de la neurophilosophie.

Northoff a étudié à Hambourg, Essen, Bochum et New York. À partir de 1996, il a travaillé comme médecin senior à l'hôpital universitaire psychiatrique de Magdebourg. Il a été diplômé en médecine en 1998 et en philosophie en 1999 et a enseigné, entre autres, aux universités de Magdebourg et de Harvard. Depuis 2009, il détient la chaire d'intelligence, de cerveau et de neuroéthique spécialement créée pour lui à l'Université d'Ottawa. Ses recherches portent sur l'imagerie fonctionnelle pour l'étude des émotions, la neurobiologie, les troubles psychiatriques, la philosophie analytique mentale, la neurophilosophie, la neuropsychoanalyse et la neuroéthique.

Northoff utilise une approche «relationnelle» ou «interactive»: le cerveau et l'esprit ne sont donc pas à considérer isolément, mais sont toujours dans une relation interne (relation) avec le corps et l'environnement. Il interprète le soi et les troubles psychiatriques tels que la dépression et la schizophrénie en termes de comment la relation entre l'esprit, le corps et l'environnement est organisée ou changée. La base de toute l'activité mentale de l'homme - et donc la condition de la possibilité de l'expérience consciente - n'est pas la personnalité ou l'identité subjective, mais un «traitement de soi-même». Northoff comprend cela comme le code fondamental, la façon dont le cerveau relie tous les stimuli à lui-même, à son corps et à son propre esprit.  Tout d'abord, ce traitement auto-lié fonctionne purement neuronal, c'est-à-dire comme une activité cérébrale automatique. Ensuite, les fonctions mentales progressivement plus élevées reposent sur ceci: un égoïsme physique, émotionnel et finalement aussi mental (cognitif). Ce dernier permet d'abord la perception consciente puis la réflexion consciente du soi.

Il tente conceptuellement et dans ses expériences neuroscientifiques, la «perspective à la première personne» (perspective à la première personne), d'inclure l'expérience subjective des sujets. Les phénomènes spirituels, y compris le soi, sont aussi toujours façonnés culturellement pour lui.

Abstract

Quel est notre ego ? Est-ce que notre ego est un esprit, un cerveau, ou quelque chose de complètement différent ? Les philosophes voyaient et voient l'ego comme l'esprit, la neuroscience le voit comme le cerveau. Basé sur diverses enquêtes, je détermine l'ego comme une relation dynamique et non comme une entité statique - c'est-à-dire l'esprit ou le cerveau. Je définis le soi ou l’ego comme une relation entre le monde et le cerveau dans une perspective spatio-temporelle. L'ego ou self est une relation spatio-temporelle monde-cerveau. Les implications de ces découvertes pour la psychiatrie et la philosophie sont enfin montrées.


Dr Martina Ardizzi

Département de médecine et de chirurgie - Département de neurosciences; Université de Parme, Parme, Italie

Doctorat en Neurosciences, Université de Parme.

Titre de la thèse: "Les effets des expériences traumatiques répétées sur la reconnaissance des émotions, les expressions faciales et la régulation autonome", le professeur Vittorio Gallese.

Master en Neuropsychologie et Réadaptation fonctionnelle à vie à l'Université Alma Mater Studiorum de Bologne

Licence en Sciences Sociales et Comportementales à l'Université Alma Mater Studiorum de Bologne, Campus de Cesena, École de Psychologie.

Étude de psychologie.

la recherche:

Interception et son rôle fonctionnel chez les participants sains et les populations cliniques (c.-à-d. La schizophrénie, l'anorexie mentale, le TSPT)

Les fondements neurobiologiques du corps-soi et de soi-même, distinction entre la population en bonne santé et le spectre de la schizohénie (ie schizotypie, patients schizophrènes adultes)

Effets du traumatisme de l'enfance sur les fondements neurophysiologiques de l'intersubjectivité

Bases neurophysiologiques de l'expérience esthétique

Abstract

Esthétique expérimentale: les racines sensorimotrices de l'expérience esthétique

Ardizzi Martina, PhD

Université de Parme, Département de médecine et de chirurgie - Unité de neurosciences, Parme, Italie

Les choix esthétiques et les préférences imprègnent implicitement une grande variété de comportements humains. Dans ce contexte le principal intérêt de l'étude neuroscientifique de la beauté est de comprendre quels sont les principaux mécanismes impliqués dans la formation de l'appréciation esthétique. Depuis l'époque d'Immanuel Kant, la vision dominante en esthétique a conçu l'évaluation explicite de la beauté comme le résultat d'une attitude émotionnellement détachée et cognitivement motivée, où l'engagement sensorimoteur du spectateur ne joue aucun rôle. Cette approche néglige les résultats d'études convergentes démontrant que l'art, spécifiquement pictural, ne peut être perçu indépendamment de l'activation spontanée et cachée des circuits sensorimoteurs déclenchés par les actions de l'œuvre elle-même ou par les signes visibles des gestes créatifs de l'artiste. De plus, il a été démontré que cet engagement du système sensorimoteur joue un rôle dans la formation de jugements esthétiques subjectifs. Plus récemment, la contribution de l'engagement sensorimoteur du spectateur à la formation d'un jugement esthétique a été étendue au contenu émotionnel des œuvres d'art. Contrairement à la vue commune pendant des siècles sur cette question, ces études montrent que le jugement esthétique explicite de la beauté objective des œuvres d'art ne se limite pas uniquement à l'attitude détachée et désincarnée cognitivement conduite par les spectateurs. Par conséquent, ils fournissent de nouveaux arguments en faveur de la naturalisation de l'esthétique, faisant avancer le domaine et ouvrant de nouvelles voies pour la recherche empirique.


Dr. Rebekka Reinhard

Dr. Rebekka Reinhard a écrit sa thèse de doctorat sur la philosophie contemporaine américaine et française ("summa cum laude").

En plus de son travail de philosophe indépendante, elle a passé 12 ans comme conseillère philosophique auprès des individus ; Elle a également travaillé pendant huit ans avec des patients hospitalisés atteints de dépression et d'épuisement professionnel de l'Université Ludwig Maximilian de Munich, ainsi qu'avec des patients hospitalisés en oncologie. Depuis 2007, elle travaille comme coach de gestion et comme conférencière nationale et internationale pour les entreprises.

Rebekka Reinhard est rédactrice en chef du magazine de philosophie Hohe Luft et auteur de best-sellers SPIEGEL (dont "The Sinn Diet", "Odysseus ou l'art d'Errone" et "Would Plato wear Prada ?"). Petite philosophie du pouvoir (pour les femmes seulement) "et" Nachdenkzeit 2018: 365 philosophie de la réflexion ".

Abstract

"Je - Esprit et Philosophie"

"On doit se tenir droit sans être tenu droit", écrit le philosophe empereur stoïcien Marc Aurèle dans sa contemplation de soi. Pour lui, son esprit était un abri intérieur et un espace à la fois. La philosophie de l'art de la vie (techné tou biou) des stoïciens aujourd'hui est plus pertinente que jamais. Cela nous montre comment, malgré la complexité et l'imprévisibilité des circonstances extérieures, nous pouvons protéger notre «je» de la douleur et de la souffrance - et nous ancrer emphatiquement dans un plus grand «nous» des gens et du cosmos.